Кемализм в свое время сделал попытку слить воедино в каком-то идеалистическом „Burgerfrieden" все противоположные экономические интересы социальных групп нации. Этой попыткой был Смирнский экономический конгресс. Предполагалось устроить как-то так, чтобы и портовая буржуазия,, заинтересованная в эксплоатации внутреннего крестьянского рынка иностранным импортом, и внутренняя буржуазия, заинтересованная в росте внутреннего товарооборота, и крестьянство, и рабочие—все „работали на пользу нации", включая в это „священное единение" даже курдских феодалов.
Конечно, мечта оказалась беспочвенной и кемализм сделал из неудачного опыта, как всегда, решительные выводы. Ставку на „вся и всех" сменила систематическая работа по подведению под народную партию основной социальной базы—крестьянства и" внутренней буржуазии. Отсюда и возник разрыв между кемализмом и портовой буржуазией. Отсюда развился целительный процесс в народной партий, отбросившей в оппозицию свое правое крыло. Отсюда выяснилось и углубилось программное и фактическое противоположение „анатолийского" кемализма портовому — в наиболее ярком выражении стамбулийскому—йттихадизму.
Компрадорская природа портовой буржуазии тянула ее к политическому угодничеству перед иностранным капиталом и сталкивала ее с „идеологических высот" в заговорщицкое подполье, толкала к союзу с монархической и клерикальной реакцией, только бы разрушить препятствие—ангорский правительственный блок, сливший крестьянство и мелкую и среднюю буржуазию Анатолии для экономической самозащиты и возрождения страны.
Эту картину и проявили политические процессы указанных 18 месяцев. Вокруг парламентской, а затем нелегальной оппозиции—кристализация всех „недовольных" и в общей пестрой массе заговорщиков общая объединенная вражда к режиму, не дающему ходу политическим поползновениям иностранного капитала, а потому суживающему пределы его деятельности и бьющему по карману посредническую буржуазию. Часть ее представителей в реставрации, часть в „парламентарном" режиме, но все в низвержении кемализма наметили путь к „восстановлению" своего классового благополучия.
