Alpes. Recueil d’études en mémoire de Charles Joisten (1936-1981). Le Monde alpin et rhodanien 1-4,1992, pp. 209-214.
28 Migrâtory legend n° 4015, The midnight mass ofthe Dead. Laurent, 1992 (note 27), p. 212.
29 Un autre avatar historique bien connu, C. Abry et A. Joisten, «<Secte> et <synagogue> dans les Alpes françaises: récits du sabbat», in C. Abry et A. Joisten (éd.), 1992 (note 27), pp. 185-191 (avec une carte).
30 Un choix récent, dans le contexte des lois sur rimmigration, existe entre J. Derrida, Dufourmantelle invite Jacques Derrida à répondre. De l’hospitalité. Paris 1997 et le recueil de D. Fassin et al. (éd.). Les lois de l’inhospitalité. Paris 1997, soient deux ouvrages en référence plus ou moins directe au politiquement irrécupérable P. Klossowski, Les lois de l’hospitalité. Paris 1965. Le lecteur d’aujourd’hui qui ne veut pas se contenter d’une approche historique - comme dans la grande fresque de B. Geremek, La potence ou la pitié: l’Europe et les pauvres du Moyen Age à nos jours. Paris 1987 (éd. polonaise 1978)-, y verra disparaître les concepts - devenus encore plus irrécupérables que Klossowski - de la charité et de cette piété sur laquelle repose fondamentalement les actes d’hospitalité envers les hommes considérés comme des dieux (pour Abraham et Sara, ou Loth, comme pour Philémon et Baucis). Chez Derrida, si les textes antiques sont bien évoqués, Ulysse y deviendrait d’entrée une affaire d’interrogatoire sur le nom (p. 27 ss.), un peu comme à un poste-frontière (alors que le cyclope s’en avise plutôt tardivement, une fois enivré; et d’ailleurs qui demanderait leur nom aux anges envoyés par Dieu pour tester Sodome sur l’hospitalité, puisque l’homme pieux sait aussitôt reconnaître Dieu ou ses envoyés?). D’autre part, les femmes offertes ou données (p. 133 ss.),pour sauver l’hôte d’un viol collectif de l’hospitalité, n’ont pas toutes le prix que leur accordera en toute ingénuité un lecteur contemporain, puisqu’elles peuvent entrer dans d’autres violations ( les filles vierges de Loth vont se méconduire éminemment, donnant l’étiologie des traditionnellement haïs Ammonites et Moabites; et la concubine du lévite, qui rentrera par son corps morcelé dans une étiologie de la position de la tribu de Benjamin, était sinon infidèle [elle «putasse» contre lui, dit la Bible, selon Chouraqui], du moins avait quitté la résidence de son maître. Juges. 19).
