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益著。大陸派可以説是主知識的一面因他排感覺不重經驗所以較少功利氣味而看重知識如笛卡爾的意思。道德是與明白的知識為一致有了知識由意志統馭著做就成了道德。馬爾布蘭西(Nicolas Malebranches)説吾人能辨別事理由吾人分有神之知識才成功道德。斯賓諾莎(Spinoza)説人要不明白則常為感情所左右而非自由動作因此照他意思道德一面與明了之知識一致一面與活動自由之動作一致。凡此諸人皆同倡主知主義者也。德國派稍與英國和其它大陸思想不同他的意思以道德為我們義務而不應當有所為這與功利主義適為反對亦與主知者非一。這派主人就是康德。他以為要是有所為不論是出於感情是出於欲望不論是為己為人便都不得謂之道德而且正相反的要無所為的直接由理性來的命令才算道德。從前一種不過是因利害的計算才去做那麽他這種命令以有利為假定無利就可取銷只名為『假定的命令』從後一種便是無條件的絶對應行之義務乃名為『無上命令』。所以照他這意思便是由惻隱之心而為恤人之舉也都非道德了。這自然對於西洋派很不隨群卻也與中國派頭不一樣因他雖説無所為與我們相似然我們所説的無所為幷不象他這樣不容畱感情。菲希特(Fichte)亦以道德之自身即為目的非他物之方便凡別有所為者不得為道德純粹道德之衝動在眞正的自我滿足。黑格爾(Hegel)略有不同以為道德應求客觀之標準不單從個人之良心而定但他也説意志自由而意志從乎理性以為活動。到後來李布斯(Theador Lipps)要算是這德國派進步到好處很高明的一個人。但這一派總不能居重要地位就連主知派勢力也不大而且德國和其它大陸都還不少功利派所以西洋思想竟不妨以功利主義將他代表了。最近
