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用。其政治非王非霸而思想中又見黃老之活動實在是一個混合的文化。當時的人生與其謂為孔家的寧謂多黃老之意味此不但兩漢為然中國數千年以儒家治天下而實際上人生一般態度皆有黃老氣。本來孔家道家其最後根本皆在易理不過孔家則講周易道家則遠本歸藏都是相仿佛的一套形而上學。其所差似只在一個陰柔為坤靜之道一個陽剛為乾動之道而中國人總是偏陰這一面的。兩漢孔家思想旣未實現再往下到三國魏晉愈看見其時人思想之淺薄而無著落。卻是這時與孔家不同的人生態度也得公然顯著的表示出來不象以前蒙著孔家面目沉悶不動。我們看魏晉人所發表的文藝著作都是看得出來的其思想之煩悶已極人生問題大為活動如列子·楊朱篇的放縱思想可以代表一斑。好多人考訂列子是此時人假作的大約不錯。似乎一面是老莊與輸入的佛家啓發打動他們的影響很大一面是形式的儒家愈到後來愈干干凈凈賸一點形式他們人人心裏空漠無主所以才現出這樣。假使這時有個懂得孔子思想的人一定出來講話然而我們看簡直沒有人提及。但此思想煩亂實為好現象蓋此煩亂都是要求人生思想得一個解決的表現從此乃能産生後來的宋人之學。此魏晉迄南北朝都可以説是孔子思想不但不實現幷且將其形式衝破了的時代到唐時佛家甚盛禪宗遍天下。以佛家態度與孔子如彼其異而不見生一種抵抗可見孔家思想澌滅殆絶。雖有一個韓退之略事爭持而自以為可以上繼孔孟其實直不算數的。他的人生思想實幷未得一解決看他文集裏讀墨子一篇有什麽『孔子必用墨子墨子必用孔子』的話可見他心裏毫無所得。而詩集中有七古一篇云：
